Globalizarea și confruntarea marilor religii, nivelarea lumii sau apocaliptice transformări ale unei lumi în declin

Musulmanii sunt o minoritate relativ mică în Europa, care reprezintă aproximativ 5% din populație. Cu toate acestea, în unele țări, cum ar fi Franța și Suedia, cota musulmană a populației este mai mare. Și, în deceniile următoare, se așteaptă o creștere a cotei musulmane a populației continentului – și ar putea să se dubleze, potrivit Centrului de Cercetare Pew .

Aceste schimbări demografice au condus deja la transformări politice și sociale în multe țări europene, în special în urma recentei sosiri a milioane de solicitanți de azil, dintre care mulți sunt musulmani. La ultimele alegeri naționale din Franța și Germania, de exemplu, imigrația – și în special imigrația musulmană – au fost problemele de vârf.

Folosind estimările populației cele mai recente ale Centrului de Cercetare al Pew, acestea sunt cele cinci aspecte despre dimensiunea și compoziția populației musulmane din Europa:

  • Franța și Germania au cele mai mari populații musulmane din Europa (definită ca uniune a celor 28 de state membre în prezent, plus Norvegia și Elveția) . La mijlocul anului 2016, în Franța erau 5,7 milioane de musulmani (8,8% din populația țării) și 5 milioane de musulmani în Germania (6,1%). Țara UE în care populația musulmană reprezintă cea mai mare parte este Cipru: cei 300 000 de musulmani ai națiunii insulare reprezintă aproximativ un sfert (25,4%) din populația sa și sunt în mare parte ciprioți turci migranți cu rădăcini adânci în Cipru).
  • Cota musulmană a populației totale a Europei a crescut constant și va continua să crească în deceniile următoare . De la mijlocul anului 2010 până la jumătatea anului 2016, ponderea musulmanilor din Europa a crescut cu mai mult de 1 punct procentual, de la 3,8% la 4,9% (de la 19,5 milioane la 25,8 milioane). Până în 2050 , ponderea populației continentului, care este musulmană, ar putea să se dubleze, ajungând la 11,2% sau mai mult, în funcție de cantitatea de migrație permisă în Europa. Chiar și în cazul în care migrația viitoare se va opri definitiv, populația musulmană va crește până la 7,4%, datorită ratelor ridicate de fertilitate ale locuitorilor musulmani din Europa.
  • musulmani sunt mult mai tineri și au mai mulți copii decât europenii creștini, atei ori de alte credințe. În 2016,  vârsta medie  a musulmanilor în întreaga Europă era de 30,4 ani, cu 13 ani mai mică decât media pentru ceilalți europeni (43,8). Privind altfel, 50% dintre toți musulmanii europeni sunt sub 30 de ani, comparativ cu 32% dintre non-musulmanii din Europa. În plus, se așteaptă ca femeia musulmană din Europa să aibă 2,6 copii, un copil mai mult decât femeia non-musulmană (1,6 copii).
  • Între jumătatea anului 2010 și jumătatea anului 2016, migrația a fost cel mai important factor de creștere a populației musulmane din Europa.  Se estimează că 2,5 milioane de musulmani au venit în Europa din alte motive decât cele pentru care solicită azil, cum ar fi pentru angajare sau pentru a merge la școală. Aproximativ 1,3 milioane de musulmani au primit (sau se așteaptă să primească) statutul de refugiat, permițându-le să rămână în Europa. Totuși, aproximativ 250.000 de musulmani au părăsit regiunea în această perioadă.
  • Viziunile asupra musulmanilor variază foarte mult în țările europene . Un sondaj al Centrului de Cercetare Pew din 2016,  realizat în 10 țări, a constatat că în Europa de Est și de Sud au existat puncte de vedere negative asupra musulmanilor. Cu toate acestea, majoritatea respondenților din Regatul Unit, Germania, Franța, Suedia și Țările de Jos au acordat musulmanilor un rating favorabil. Viziunile despre musulmani sunt legate de ideologie. În timp ce 47% dintre germani sunt pozitivi cu privire la dreptul politic care oferă musulmanilor un rating nefavorabil, doar 17% din stânga face acest lucru. Diferența dintre stânga și dreapta este, de asemenea, de aproximativ 30 de puncte procentuale în Italia și Grecia.

Creșterea naturală a fost factorul secundar: printre musulmanii europeni, în această perioadă au existat 2,9 milioane mai multe nașteri decât decese. Schimbarea religiei este estimată a fi un factor nesemnificativ în scăderea populației musulmane, cu aproximativ 160.000 de persoane care se îndepărtează de Islam, mult mai mulți atei sau de alte credințe vin către islam.

Ce este Sharia?

Cuvântul însemnă „calea” în limba arabă, sharia ghidează toate aspectele vieții musulmane, inclusiv rutinele zilnice, obligațiile familiale și religioase și relațiile financiare. Este derivat în primul rând din Coran și Sunna – cuvintele, practicile și învățăturile Profetului Mohamed. Precedentele și analogia aplicate de savanții musulmani sunt folosite pentru a aborda noi probleme. Consensul comunității musulmane joacă, de asemenea, un rol în definirea acestui manual teologic.
Sharia s-a dezvoltat câteva sute de ani după moartea profetului Mohamed, în 632 dH, când imperiul islamic s-a extins până la marginea Africii de Nord în Occident și în China în est. Din vreme ce Profetul Mohamed a fost considerat cel mai evlavios dintre toți credincioșii, viața și căile sale au devenit un model pentru toți ceilalți musulmani și au fost denumiți de către savanți Hadith. Pe măsură ce fiecare localitate încerca să reconcilieze obiceiurile locale cu islamul, literatura hadith a crescut și s-a dezvoltat în școli distincte de gândire islamică: școlile sunnite, Hanbali, Maliki, Shafi’i, Hanafi; și școala șiită, Ja’fari. Numite după oamenii de știință care le-au inspirat, ele diferă în greutatea fiecăruia dintre cele două surse din care derivă sharia, Coranul, Hadith, Cercetătorii islamici și consensul comunității.
Pedeapsa și egalitatea sub șaria – Căsătoria și divorțul sunt cele mai importante aspecte ale șariei, în timp ce legea penală este cea mai controversată. În sharia există categorii de infracțiuni : acelea cărora le este prescrisă o anumită pedeapsă în Coran, cunoscut sub numele de pedepsele hadd, cele care se încadrează la discreția judecătorului, și cele soluționate printr-o măsură anume (adică bani de sânge plătiți familiei unei victime a crimei). Există cinci crime grave: actul sexual ilicit (sex în afara căsătoriei și adulterul), acuzația falsă a actului sexual ilicit, consumul de vin (uneori extins pentru a include și băuturile alcoolice), furtul și jaful la drumul mare.

Pedepsele pentru infracțiunile de tip hadd – biciuirea, jefuirea, amputarea, exilul sau execuția – primesc o atenție semnificativă atunci când apar. Cu toate acestea, aceste articole nu sunt aplicate . „În realitate, majoritatea țărilor musulmane nu folosesc pedepse clasice tradiționale islamice”, spune Ali Mazrui de la Institutul de Studii Culturale Globale într-un interviu pentru Vocea Americii. Aceste pedepse rămân în cărți în unele țări, sancțiunile mai mici fiind adesea considerate suficiente.

Grupurile extremiste, cum ar fi al-Qaeda cunoscut sub numele de statul islamic din Irak și Siria (ISIS), au devenit notorii pentru execuțiile cu pietre și răstignire. Aplică pedepse rar folosite în istoria islamică. Crimele de onoare, crimele comise în represalii pentru a spăla dezonoarea asupra familiei, sunt o problemă la nivel mondial. Deși statisticile precise sunt limitate, ONU estimează că mii de femei sunt ucise anual în numele onoarei familiei. Alte practici care sunt incluse în dezbaterea sharia, cum ar fi tăierea genitală a femeilor, căsătoriile între copii și adolescenți , poligamia și regulile de moștenire părtinitoare din punct de vedere al genului, aduc la fel de multe controverse.

Unii musulmani conservatori susțin că democrația este un concept pur occidental impus țărilor musulmane. Alții consideră că Islamul necesită un sistem democratic și că democrația are o bază în Coran, deoarece „consultarea reciprocă” în rândul poporului este laudată (Coranul 42:38). În loc să respingă democrația, mulți musulmani văd sharia ca mijloc „de a fi eliberați de corupția guvernului și cred că poate exista într-un cadru democratic și incluziv”.

Opiniile privind cel mai bun echilibru între legea islamică și legea seculară variază, dar sharia a fost încorporată în sistemele politice în trei moduri generale:

Sistem juridic dual. Multe țări musulmane majoritare au un sistem dual în care guvernul este secular, dar musulmanii pot alege să aducă disputele familiale și financiare curților shariale. Competența exactă a acestor instanțe variază de la o țară la alta dar, de obicei, include căsătoria, divorțul, moștenirea și tutela. Exemple pot fi observate în Nigeria și Kenya, care au instanțe sharia care se pronunță asupra dreptului familiei pentru musulmani. Există o variație în Tanzania, unde instanțele civile aplică sharia sau legea seculară în funcție de mediile religioase ale inculpaților. Mai multe țări, inclusiv Liban și Indonezia, au jurisdicții mixte bazate pe sisteme juridice reziduale coloniale și completate cu sharia.

Țările occidentale explorează, de asemenea, ideea de a permite musulmanilor să aplice legea islamică în dispute familiale și financiare. La sfârșitul anului 2008, Regatul Unit a permis în mod oficial tribunalelor care guvernează căsătoria, divorțul și moștenirea să ia decizii obligatorii din punct de vedere juridic, dacă ambele părți sunt de acord. Noul sistem este în concordanță cu medierea separată permisă comunităților anglicane și evreiești. Legea penală rămâne sub pavilionul sistemului juridic existent. Susținătorii acestei inițiative, cum ar fi fostul arhiepiscop de Canterbury, Rowan Williams, au susținut că ar contribui la menținerea coeziunii sociale în societățile europene divizate din ce în ce mai mult de religie. Cu toate acestea, unele cercetări sugerează că procesul discriminează femeile.

Guvernare în Dumnezeu. În țările musulmane în care Islamul este religia oficială, sharia este declarată a fi o lege sau sursă a legii. Exemplele includ Arabia Saudită, Kuweit, Bahrain, Yemen și Emiratele Arabe Unite, unde guvernele își dedică legitimitatea din partea islamului. În Pakistan, Iran și Irak, printre altele, este interzisă adoptarea unei legi  care să fie neconformă islamului. Realizarea unor noi constituții ca urmare a eliminării conducătorilor de lungă durată în Libia, Egipt și Tunisia a dus la o discuție despre rolul legii islamice într-o democrație. Eforturile de a forța o agendă islamistă în Egipt de către Frăția Musulmană au dus la scoaterea din 2013 a lui Mohamed Morsi, primul președinte ales în mod democratic, și revenirea unui guvern militar mai secularist.
Complet laică.  Țările musulmane în care guvernul este declarat secular în constituție include Azerbaidjan, Tadjikistan, Ciad, Somalia și Senegal. Partidele islamiste aleg ocazional în aceste țări și sharia influențează adesea obiceiurile locale. Grupurile islamiste populare sunt privite adesea ca o amenințare din partea guvernelor existente. Ca și în Azerbaidjan, în anii ’90, secularismul este adesea susținut de represalii guvernamentale grave asupra grupurilor islamiste și partidelor politice. În Turcia au avut loc ciocniri similare. Sub suspiciunea că partidul majoritar, Partidul Islamic pentru Justiție și Dezvoltare, încerca să stabilească sharia, procurorul-șef al Turciei a cerut instanței constituționale  în martie 2008, să presteze maximă atenție argumentului. Țările musulmane seculare sunt totuși o minoritate, iar popularitatea partidelor politice islamiste micșorează decalajul dintre religie și stat.

Economiile moderne și șaria

Activele financiare islamice globale au crescut până la 1,3 trilioane de dolari în 2012 , dublu față de nivelul din 2007, o expansiune înrădăcinată în cererea consumatorilor de produse care respectă codurile religioase. Instrumentele financiare compatibile cu Sharia nu pot plăti sau colecta dobânzi, din cauza interzicerii islamice a faptului; De asemenea, investițiile islamice nu pot fi asociate cu alcoolul, carnea de porc, jocurile de noroc, pornografia sau alte interdicții musulmane. Finanțele islamice au crescut în ultimele decenii prin introducerea unor produse care imită cărți de credit, conturi de economii și credite ipotecare, evitând în același timp dobânzile. Băncile islamice se dezvoltă rapid în țările din Malaezia până în Maroc și chiar și creditorii internaționali precum HSBC, Crédit Agricole și Standard Chartered au dezvoltat diviziile bancare islamice.

Când studiați lumea islamului, descoperiți că există o mare diversitate. Nu este o credință monolitică pe care unii oamenii o crede. Partea extremistă islamistă față de Islam este o parte a acestei diversități, dar este o mică parte, periferică. Majoritatea musulmanilor care emigrează în SUA și Canada sunt acei moderați care doresc să se adapteze la noile lor țări. Aceasta înseamnă că ei sunt deschiși democrației și învăță aspectele culturii locale. Vor să devină cetățeni buni și să caute prosperitate pentru familiile lor. În felul acesta sunt ca tine și cu mine.


TERITORII SCOASE DE SUB AUTORITATEA STATULUI… ÎN FRANTA, ANGLIA ETC.


Ocupaţie fără tancuri şi soldaţi, numai prin imigranți.
Încet, dar sigur, Europa este ocupată de musulmani.
Nu știu dacă ati observat, în emisiunile propagandistice date pe micile ecrane, majoritatea covârșitoare a imigranților este formată din bărbați.
Oare dacă este așa de rău acolo de unde vin ei, cum se descurcă femeile cu războiul și cu viața grea? Și de ce sunt lăsate pradă teroriștilor?

Islamiştii intensifică crearea zonelor interzise ne-musulmanilor în oraşele Europei.
Cea mai mare parte a acestor «zone interzise funcţionează ca nişte micro-state guvernate de Sharia.
Autorităţile ţărilor gazdă au pierdut, se pare, controlul acestor cartiere unde, în majoritatea cazurilor, serviciile publice – adică poliţia, pompierii şi serviciul de ambulanţă – nu mai au acces.
«Zonele interzise» sunt rezultatul deceniilor de politică „multiculturală”, care i-a încurajat pe musulmani să creeze societăti paralele şi să trăiască într-o auto-segregare, mai degrabă decât să se integreze în ţările gazdă europene.

În Marea Britanie, de exemplu, gruparea musulmană «Musulmanii contra cruciadelor» a lansat o campanie pentru transformarea a 12 oraşe engleze – incluzând şi ceea ce ei numesc Londonistan – în state islamice independente.
Aceste aşa-zise emirate islamice funcţionează ca nişte enclave autonome, supuse Sharia şi în afara legilor britanice.
Acest «Proiect al Emiratelor Islamice» enumeră oraşele Birmingham, Bradford, Derby, Dewsbury, Leeds, Leicester, Liverpool, Luton, Manchester, Sheffield, cât şi Waltham Forest în nord-estul Londrei şi Tower Hamlets în est, ca teritorii pe cale sa fie supuse în întregime legii islamice Sharia.

În cartierul londonez Tower Hamlets (numit şi Republica Islamică Tower Hamlets), predicatorii musulmani, porecliţi şi Talibanii din Tower Hamlets, ameninţă regulat cu moartea, femeile care nu poartă vălul islamic.
Străzile învecinate sunt împânzite cu afişe care te avertizează:
«Intraţi într-o zonă controlată de SHARIA; aici se aplică legea islamică!».

Toate reclamele publicitare care sunt considerate ofensatoare pentru musulmani sunt vandalizate sistematic sau acoperite cu spray negru.
În Luton, în cartierul Bury Park, musulmanii sunt acuzaţi de a pune în practică o adevărată «epurare etnică», hărţuindu-i pe ne-musulmani, până când aceştia cedează şi se mută în altă parte.
În West Midlands, doi predicatori creştini au fost acuzaţi de «incitare la ură» pentru că distribuiau evanghelii într-o zonă predominat musulmană din Birmingham.
În Leytonstone, la est de Londra, extremistul musulman Abu Izzadin i-a urlat în față fostului ministru M. John Reed: «Cum ai îndrăznit să vii într-o zonă musulmană».

În Franţa, sectoare mari din cartierele musulmane sunt considerate ca «Zone Interzise» de poliţia franceză.
Recent au fost delimitate 751 de «Zones urbaines sensibles», sau ZUS, cum mai sunt numite printr-un eufemism.
O listă completă a acestor ZUS se gaseşte pe un site oficial al guvernului francez, cu hărţi din satelit şi o demarcare precisă a străzilor.

Se estimează că cinci milioane de musulmani trăiesc în aceste „zone urbane sensibile”, zone în care statul francez nu-şi mai exercită controlul! ( de două ori mai mulți ca în SUA)
Imigranţii musulmani au preluat controlul unor părţi din Franţa.
La Paris şi în alte oraşe franceze cu o numeroasă populaţie musulmană, ca Lyon, Marseille şi Toulouse, mii şi mii de musulmani închid străzile (oprind astfel activităţile comerciale şi traficul pietonal şi auto) pentru a-şi ţine rugăciunea de vineri.
Anumite moschei îşi folosesc staţiile de amplificare pentru a-şi difuza predicile şi rugăciunile.
Acest spectacol săptămânal, numit şiprovoacă derută şi mânie în rândul populaţiei.

În ciuda nenumaratelor plângeri, autorităţile locale refuză să intervină deoarece se tem să nu provoace revolte ale musulmanilor.
Oare cum dracu’ tocmai acum a izbucnit și la noi scandalul cu marea moschee de la București? Bruxelles, capitala Belgiei, este deja în proporţie de 20%, musulmană.
Multe cartiere locuite de musulmani au devenit zone interzise poliţiştilor, aceştia fiind frecvent atacaţi atunci când pătrund în ele.

În districtul Kuregem din Bruxelles, care seamănă adesea cu o zonă de război urban, poliţia patrulează cartierul în doua tanchete blindate: una pentru transportul echipei de poliţişti şi cea de-a doua, pentru escorta celei dintâi.
În alt cartier bruxellez, Molenbek, poliţiştii au primit ordin de a nu bea cafea sau a mânca sandwich-uri în public în timpul Ramadanului.

În Germania, Bernhardt Witthaut, comisar de poliţie, a declarat la 1 august ziarului Der Westen că imigranţii musulmani sunt în curs să impună zone interzise în numeroase oraşe germane, cu o viteză alarmantă.
Ziaristul l-a intrebat pe B. Witthaut: «Există zone urbane, de exemplu în Ruhr, unde cartiere întregi sunt zone interzise, iar poliţia nu mai poate asigura securitatea?»
Domnul Witthaut a răspuns: «Toţi comisarii de poliţie şi ministrul de interne vor nega această realitate, dar este evident că noi ştim foarte bine unde ne putem deplasa cu o simplă maşină de poliţie şi unde este nevoie de un transportor blindat de trupe. Adevărul este că, colegii noştri nu se mai pot deplasa în echipe de doi, fără a deveni, ei înşişi, victimile unei crime. Şi ceea ce este mai grav: în aceste zone, autorii crimelor nu sunt nici măcar inculpaţi! Sînt lăsaţi „de capul lor”. Ar trebui, cu adevărat un caz foarte grav, pentru ca noi, poliţiştii, să fim auziţi. Puterea Statului este total absentă de pe această scenă!».

În Italia, musulmanii au preluat controlul Pieţei Veneţia din Roma pentru rugăciunile de stradă.
La Bologna, musulmanii au ameninţat în repetate rânduri că aruncă în aer catedrala San Pietronio care conţine o frescă veche de şase secole inspirată din Infernul lui Dante, care înfăţişează un Mahomed torturat de diavolii Infernului.
În Olanda, un tribunal olandez a cerut guvernului să publice o listă incorectă politic, a celor 40 de zone interzise din ţară.Web Hosting

Cele mai problematice cinci cartiere musulmane sunt la Amsterdam, Rotterdam şi Utrecht.
Cartierul Kolenkit din Amsterdam este problema numărul unu a ţării.
În sfârşit trei districte periculoase sunt Pendrecht, Het Oude Noorden şi Bloemhof în Rotterdam. Cartierul Ondiep din Utrecht ocupă poziţia a cincea, urmat de Rivierenwijk (Deventer), Spangen(Rotterdam), Oude Westen (Rotterdam), Heechterp/Schieringen (Leeuwarden) şi Noord-Oost (Maastricht).
În Suedia, care are cea mai generoasă lege a imigrării din Europa, largi teritorii în sudul oraşului Malmo, care are mai mult de 25% musulmani, sunt zone interzise ne-musulmanilor.
Pompierii şi ambulanţele refuză să intre în cartiere musulmane ca Rosengard, fără o escortă puternică a poliţiei.
Şomajul în rândul bărbaţilor în Rosengard depăşeşte 80%!

Când pompierii au încercat să stingă un incendiu declanşat la moscheea principală din Malmo, au fost atacaţi cu pietre.
În oraşul suedez Goteborg, tinerii musulmani au atacat cu cocktailuri Molotov maşinile poliţiei.
În cartierul Angered, peste 15 maşini ale poliţiei au fost distruse, tinerii musulmani folosind lasere pentru a-i orbi pe poliţişti.
În cartierul Backa din Goteborg tinerii au atacat cu pietre maşinile poliţiei, poliţia având dificultăţi în a stopa atacurile declanşate contra ambulanţelor şi pompierilor în diferite cartiere ale oraşului.
Potrivit imamului Adly Abu Hajar din Malmo: «Suedia este cel mai bun stat islamic din lume».”
Comentariile sunt de prisos. Nu şi reflecţiile. Sursa:aici

Facebook Comments